카인과 아벨
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
카인과 아벨은 히브리 성경의 창세기에 등장하는 인물로, 아담과 하와의 아들들이다. 카인은 농부였고 아벨은 양치기였으며, 그들은 각자의 제물을 하나님께 바쳤다. 하나님은 아벨의 제물을 더 기쁘게 받으셨고, 이에 질투심을 느낀 카인이 아벨을 살해하는 사건이 발생한다. 이 사건은 인류 최초의 살인으로 기록되었으며, 카인은 그 죄로 인해 유랑하는 벌을 받게 된다. 이 이야기는 형제 간의 갈등, 질투, 죄의 문제를 다루며, 기독교, 이슬람교 등 다양한 종교에서 중요한 의미를 지닌다. 카인과 아벨 이야기는 문화적으로도 큰 영향을 미쳐, 다양한 예술 작품과 문학 작품의 소재로 활용되었으며, 형제 살해의 원형으로 여겨진다.
아담과 하와의 큰아들 카인과 둘째 아들 아벨은 창세기에 등장한다. 카인은 최초의 농부였고 아벨은 최초의 목동이었다.
2. 창세기
어느 날, 카인과 아벨은 야훼께 제물을 바쳤다. 카인은 곡물을, 아벨은 양의 첫 새끼를 바쳤는데, 야훼는 아벨의 제물은 받고 카인의 제물은 받지 않았다. 이에 질투심을 느낀 카인은 아벨을 들판으로 유인하여 살해하였다. 이는 인류 최초의 살인이었다.
야훼는 카인에게 아벨의 행방을 물었으나, 카인은 "제가 제 동생을 지켜야 합니까?"라며 잡아뗐다. 그러나 땅에 흘러내린 아벨의 피가 야훼께 그의 죽음을 호소하였다. 결국 카인은 야훼에게 벌을 받아 영원한 유랑 생활을 하게 되었고, 에덴 동쪽 놋(נוד, “방랑하다”라는 뜻)의 땅으로 추방되었다. 다만, 야훼는 카인이 다른 사람들에게 살해당하는 것을 막기 위해 '카인의 표식'을 주어 그를 보호했다.
창세기는 하느님이 형에게 죽임당한 아벨의 원한에 찬 목소리를 들으셨다는 이야기를 함으로써 하느님이 민중의 하느님임을 말하고 있다.
2. 1. 카인과 아벨
'''카인'''(קָיִןhe) 또는 '''가인'''은 히브리어 성경과 구약성경의 창세기에 나오는 아담과 하와의 큰아들이다. 그의 히브리 이름 Qáyin은 몇몇 셈족의 언어에서는 ‘대장장이’를 뜻한다. 창세기는 이 이름을 ‘얻다(קנה)’라는 동사에 접근시켜 ‘하와는 가인을 낳아 “나는 야훼께 아들을 얻었구나”’(창세 4:1)라고 말한다. 최초의 농부인 카인은 수확물을 하느님에게 바쳤으나, 하느님은 겉보기의 아름다움보다 정성을 더 원하시는 분인 관계로 목동인 동생 아벨의 제물을 더 좋아했다. 이에 질투를 느낀 카인은 아벨을 몰래 꾀어내어 돌로 쳐서 죽임으로써 인류 최초의 살인자가 되었다.[8] 그러자 하느님은 그 벌로 카인을 영원한 유랑 생활에 몰아넣고 목숨만은 살려주기로 했다. 이때 카인은 추방되면서 하느님에게서 ‘카인의 표식’이라는 표를 받았는데, 이는 살인자의 표식이 아니라 아담과 하와의 다른 자식(또는 그 후손)이 카인을 해치지 못하게끔 하느님이 보호해주고 있다는 보호자의 표식이다. 전승에 따르면 그는 아들 에녹을 낳은 후 도시의 건설자가 되었다. 창세기는 하느님이 형에게 죽임당한 아벨의 원한에 찬 목소리를 들으셨다는 이야기를 함으로써 하느님이 민중의 하느님임을 말하고 있다.
창세기 4장 25절에 따르면 셋은 카인이 아벨을 살해한 후에 태어났으며 하와는 셋을 하느님이 아벨을 대신하여 정해준 아들이라고 믿었다.
민수기 24:22에서 언급되었듯이 창세기 4장의 아담과 이브의 아들 카인의 후손들은 겐 족속이다. 겐(켄) 족속이라는 이름은 카인의 이름에서 따온 것이다. 겐 사람들은 카인처럼 유목 생활을 했다. 겐 족속은 금속 세공인이었고 이에 부합하게 창세기에는 카인의 후손이 발명했다고 기술되어 있다. 성경 이야기는 이스라엘이 겐족을 통해 야훼 신앙을 받아드렸다는 것에 부합하게 카인이 아벨을 살해한 죄로 야훼에 의해 광야로 추방된 직후 아담과 이브의 새 아들 셋의 자손 시대에 사람들이 처음으로 야훼의 이름을 부르기 시작했다고 말한다.
'''아벨'''은 히브리어 성경과 구약 성경의 창세기에 나오는 아담과 하와의 둘째아들이다. 최초의 목동인 아벨은 자신이 기르는 양들 중 가장 품질이 좋은 양으로 골라서 하느님에게 바쳤다. 성경은 여호와가 카인의 제사는 받지 않은 반면, 아벨의 제사는 받았다고 기록한다. 카인은 농산물로 제사했고, 아벨은 양의 첫새끼를 희생시켜 제사했다.[50] 이에 질투를 느낀 카인은 아벨을 몰래 꾀어내어 돌로 머리를 내리쳤다(성경에는 돌로 죽였다는 이야기가 없다.).[8] 형의 공격을 받은 아벨은 그 자리에서 즉사했다. 그러자 하느님은 그 벌로 카인을 영원한 유랑 생활에 몰아넣고 목숨만은 살려주기로 했다. 이때 카인은 추방되면서 하느님에게서 ‘카인의 표식’이라는 표를 받았다. 아담 또는 아벨의 후손들이 카인에게 보복하지 못하게 하기 위함이었다.
카인이 아벨을 살해한 사건과 그 결과는 창세기 4장 1절부터 18절에 나와 있다.[2]
카인과 아벨은 전통적인 영어식 음역(transliteration)이며, 히브리어 이름을 로마자 표기(Romanization of Hebrew)한 것이다. 카인(히브리어, ''Kayin'')은 ''kinyan'' 또는 획득에서 유래한다. 아벨(히브리어, ''Hevel'')은 헛된, 무가치한 또는 덧없는 것을 의미한다.[9]
카인과 아벨 이야기는 여러 해석이 존재한다. 첫 번째 살인 피해자인 아벨은 때때로 최초의 순교자로 여겨지며, 첫 번째 살인자인 카인은 악의 조상으로 여겨지기도 한다. 일부 학자들은 이 이야기가 유목민 목자와 정착 농민 간의 갈등을 보여주는 수메르 이야기를 바탕으로 했을 가능성을 제시한다. 현대 학자들은 일반적으로 아담과 이브, 그리고 카인과 아벨의 이야기를 농업 시대의 문명 발전에 관한 이야기로 본다. 인류의 시작이 아니라, 사람들이 처음으로 농업을 배우고 수렵 채집 방식을 대체했던 시대에 대한 이야기라는 것이다. 또한 유목민 갈등, 즉 유목민 목축업자와 정착 농민 사이의 땅과 자원(그리고 신의 은총)을 둘러싼 투쟁을 묘사한 것으로 해석되기도 한다.[10][11]
학자 조셉 블렌킨소프(Joseph Blenkinsopp)는 카인과 아벨이 실존 인물이라기보다는 상징적인 인물이라고 주장한다. 창세기 초기 11장까지를 다루는 원시 역사(primeval history)에 나오는 거의 모든 인물, 장소, 이야기와 마찬가지로, 카인과 아벨은 히브리 성경 다른 어디에도 언급되지 않는다. 이는 일부 학자들에게 이 역사가 창세기에 덧붙여진 후대의 구성물이며, 서론 역할을 하기 위해 첨가된 것이라는 견해를 뒷받침한다. 그 시기도 논란의 여지가 있다. 이 이야기는 헬레니즘 시대(기원전 4세기 초)만큼 늦은 시대일 수도 있고, 기원전 9세기-8세기만큼 이른 시대일 수도 있다. 하지만 이 이야기들 뒤에 깔린 바빌로니아 신화의 높은 수준 때문에 다른 학자들은 바빌로니아 유배기(기원전 6세기)로 거슬러 올라간다고 주장한다. 카인과 아벨에 대한 중요한 메소포타미아의 유사 이야기로는 ''엔릴이 농부 신을 선택하다''가 있다. 이 이야기에서 목자 신 에메시(Emesh)와 농부 신 엔텐(Enten)은 누가 더 훌륭한지를 최고 신 엔릴(Enlil)에게 가져가고, 엔릴은 엔텐(농부)에게 유리하게 판결을 내린다.
카인과 아벨은 아담과 이브가 에덴동산에서 쫓겨난 후(낙원 상실)에 태어난 형제이다. 카인은 농사를 짓고, 아벨은 양을 목축하였다. 어느 날 두 사람은 각자의 소산물을 야훼께 바쳤다. 카인은 곡물을, 아벨은 살진 양의 첫 새끼를 바쳤는데, 야훼는 아벨의 제물에는 눈길을 주었으나 카인의 제물에는 눈길을 주지 않았다. 이것을 원망한 카인은 후에 들판으로 아벨을 유인하여 살해하였다. 그 후, 야훼가 아벨의 행방을 묻자 카인은 “알지 못합니다. 제가 제 동생을 지켜야 합니까?”라고 대답하였다. 그러나 땅에 흘러내린 아벨의 피는 야훼께 그의 죽음을 호소하였다. 카인은 이 죄로 인해 에덴 동쪽에 있는 놋(נוד, “방랑하다”라는 뜻)의 땅으로 추방되었다. 이때 야훼는 카인이 더 이상 농사를 지어도 수확을 할 수 없을 것이라고 말했다. 또한 추방된 땅의 사람들에게 살해당할 것을 두려워하는 카인에게 야훼는 그를 죽이는 자에게는 칠 배의 보복이 있을 것이라고 전하고, 카인이 아무에게도 죽임을 당하지 않도록 카인의 표식을 주었다고 한다.
카인은 아들 에녹을 낳고, 놋의 땅에서 만든 도시에도 에녹의 이름을 붙였다. 아벨의 죽음 후, 야훼는 아담과 이브에게 아벨을 대신하여 셋을 주었다.[42] 셋은 아벨의 환생으로 해석되기도 한다.
에티오피아 정교회와 에리트리아 정교회 테와히도 교회의 경전인 『유빌서』(다른 교회에서는 위경으로 간주됨)에 따르면, 카인은 제2 유빌의 3주년에 아담의 아내에게서 장남으로 태어났다. 아내는 같은 유빌의 5주년에 태어난 여동생인 아완이다.
마찬가지로 에티오피아 정교회 등의 경전인 『에녹서』 22장에는 저승을 방문한 에녹이 대천사 라파엘의 안내로 죽은 자의 영혼이 모이는 동굴을 목격한 것이 기록되어 있다. 그에 따르면, 아벨의 영혼은 그 시대가 되어서도 여전히 하늘을 향해 카인을 고소하고 있으며, 카인의 자손이 지상에서 멸절할 때까지 계속 외칠 것이라고 한다.
『아담과 이브와 사탄의 대립』에 따르면, 카인이 아벨을 살해한 배경에는 카인의 쌍둥이 여동생이자 아벨의 아내이자 누나인 루루와를 둘러싼 다툼이 있었다.[43]
카인의 후손인 두발가인은 「청동과 철로 연장을 만드는 자」로 창세기 4장에 기록되어 있다. 또한, 두발가인의 이복형제인 야발은 유목민의 조상이 되었고, 유발은 음악가의 조상이 되었다. 그리고 그들의 아버지인 레멕은 전사였던 것 같으며, “내가 사람을 죽이면 일곱 갑절의 벌을 받고, 내가 소년을 죽이면 일흔일곱 갑절의 벌을 받으리라. 카인에 대한 복수가 일곱 배라면, 레멕에 대한 복수는 일흔일곱 배이리라”라고 큰소리쳤다(창세기 4장 22절).
유대교의 아가다인 『탄후마 베레시드』에서는 카인에게 주어진 표식을 뿔로 해석하여, 실명한 레멕이 아들의 도움을 받아 사냥을 하던 중 우연히 나타난 카인을 뿔이 난 동물로 오인하여 잘못 죽였다고 전하고 있다.[44]
창세기에서는 앞서 언급한 레멕의 거만한 말투 정도를 제외하고 카인의 후손이 악하다고 명시적으로 언급하는 부분은 없지만, 1세기경 유대인들은 “카인의 후손은 악덕과 부패를 거듭한 무리였다”고 여겼고, 이 때문에 대홍수로 멸망했다고 여겨졌다.[45]
베오울프에 등장하는 거인 그렌델은 카인의 후손으로 여겨진다.
2. 2. 카인의 표식
카인은 하느님에게서 ‘카인의 표식’이라는 표를 받았다. 이는 아담과 하와의 다른 자식이나 그 후손들이 카인에게 보복하지 못하도록 하기 위한 보호 장치였다.[49]
2. 2. 1. 카인의 표식에 대한 해석
카인은 추방되면서 하느님에게서 ‘카인의 표식’이라는 표를 받았다. 이것은 살인자의 표식이 아니라, 아담과 하와의 다른 자식(또는 그 후손)이 카인을 해치지 못하게끔 하느님이 보호하고 있다는 보호자의 표식이었다.[49]
2. 3. 카인의 후손
카인의 후손은 겐 족속으로, 민수기 24장 22절에 언급되어 있다. 겐 족속은 카인의 이름에서 따온 것으로, 이들은 카인처럼 유목 생활을 했다.[49] 겐 족속은 금속 세공인이었으며, 창세기에는 카인의 후손이 금속 세공 기술을 발명했다고 기록되어 있다.
아담의 계보에 따르면 카인의 계보는 다음과 같다.
에티오피아 정교회와 에리트레아 테와히도 정교회의 경전인 『유빌서』(다른 교회에서는 위경으로 간주됨), 『에녹서』, 『아담과 이브와 사탄의 대립』은 성경 외 카인과 아벨에 대한 기록을 담고 있다.
카인의 후손인 두발가인은 청동과 철로 연장을 만드는 자로 기록되어 있다. 두발가인의 이복형제인 야발은 유목민의 조상이 되었고, 유발은 음악가의 조상이 되었다. 그들의 아버지인 라멕은 "카인에 대한 복수가 일곱 배라면, 레멕에 대한 복수는 일흔일곱 배이리라"라고 말할 정도로 강한 전사였다.
유대교 전승인 『탄후마 베레시드』에서는 카인의 표식을 뿔로 해석하여, 눈이 먼 라멕이 아들의 도움을 받아 사냥하던 중 카인을 뿔 달린 동물로 오인하여 죽였다고 전한다.[44]
창세기에는 카인의 후손이 악하다고 명시적으로 언급되지는 않았지만, 1세기경 유대인들은 카인의 후손이 악덕과 부패를 거듭하여 대홍수로 멸망했다고 믿었다.[45]
3. 성경 외 기록
민수기 24장 22절에 따르면, 창세기 4장에 나오는 아담과 하와의 아들 카인의 후손들은 겐 족속이다. 겐 족속은 카인의 이름에서 따온 것으로, 카인처럼 유목 생활을 했다. 이들은 금속 세공인이었는데, 창세기에는 카인의 후손이 금속 세공을 발명했다고 기술되어 있다. 성경 이야기는 이스라엘이 겐 족속을 통해 야훼 신앙을 받아들였다는 것을 보여준다. 카인이 아벨을 살해한 죄로 야훼에 의해 광야로 추방된 직후, 아담과 하와의 새 아들 셋의 자손 시대에 사람들이 처음으로 야훼의 이름을 부르기 시작했다고 기록되어 있다.[43]
3. 1. 유벨서와 에녹서
에티오피아 정교회와 에리트레아 테와히도 정교회의 경전인 『유빌서』(다른 교회에서는 위경으로 간주됨)에 따르면, 카인은 제2 유빌의 3주년에 아담의 아내에게서 장남으로 태어났다. 카인의 아내는 같은 유빌의 5주년에 태어난 여동생인 아완이다.[42]
마찬가지로 에티오피아 정교회 등의 경전인 『에녹서』 22장에는 저승을 방문한 에녹이 대천사 라파엘의 안내로 죽은 자의 영혼이 모이는 동굴을 목격한 것이 기록되어 있다. 그에 따르면, 아벨의 영혼은 그 시대가 되어서도 여전히 하늘을 향해 카인을 고소하고 있으며, 카인의 자손이 지상에서 멸절할 때까지 계속 외칠 것이라고 한다.[42]
3. 2. 아담과 이브와 사탄의 대립
아담과 이브가 에덴동산에서 쫓겨난 후, 카인은 농사를 짓고 아벨은 양을 목축하였다.
어느 날 두 사람은 각자의 소산물을 야훼께 바쳤는데, 야훼는 아벨의 제물에는 눈길을 주었으나 카인의 제물에는 눈길을 주지 않았다. 이것을 원망한 카인은 후에 들판으로 아벨을 유인하여 살해하였다. 그 후, 야훼가 아벨의 행방을 묻자 카인은 “알지 못합니다. 제가 제 동생을 지켜야 합니까?”라고 대답하였다. 그러나 땅에 흘러내린 아벨의 피는 야훼께 그의 죽음을 호소하였다. 카인은 이 죄로 인해 에덴 동쪽에 있는 놋(נוד, “방랑하다”라는 뜻)의 땅으로 추방되었다.
『아담과 이브와 사탄의 대립』에 따르면, 카인이 아벨을 살해한 배경에는 카인의 쌍둥이 여동생이자 아벨의 아내이자 누나인 루루와를 둘러싼 다툼이 있었다.[43]
4. 다양한 종교에서의 해석
카인과 아벨 이야기는 여러 종교에서 다양하게 해석된다.
- '''기독교''': 히브리서에서는 아벨이 카인보다 더 나은 제사를 드려 의로운 자로 인정받았다고 기록한다.[12]
- '''이슬람교''': 꾸란에서는 카인과 아벨의 이야기가 살인을 경고하는 내용으로 등장한다.[13] 일부 학자들은 카인의 살해 동기가 질투와 욕망이었다고 해석한다. 압둘라 이븐 마수드는 무함마드가 한 하디스에서 "부당하게 살해된 영혼은 없다. 아담의 아들들에게 그 짐의 일부가 떨어지지 않는 한, 그는 살인의 관습을 처음으로 세운 자였기 때문이다."라고 말했다고 전한다.[14]
- '''영지주의''': 요한의 비밀경전에서는 카인과 아벨이 얄다바오트의 자식인 아르콘으로 묘사되며, 이들의 진짜 이름은 야훼와 엘로힘이다.[20][21]
4. 1. 기독교
히브리어 성경과 구약성경의 창세기에 따르면, 아담과 하와의 큰아들 카인은 최초의 농부였고 동생 아벨은 목동이었다. 카인은 수확물을 하느님에게 바쳤으나, 하느님은 아벨의 제물을 더 좋아했다. 이에 질투를 느낀 카인은 아벨을 꾀어내어 돌로 쳐서 죽여 인류 최초의 살인자가 되었다.[50] 하느님은 카인에게 벌을 내려 영원한 유랑 생활을 하게 했지만, 동시에 '카인의 표식'을 주어 다른 이들이 그를 해치지 못하게 보호했다.창세기는 하느님이 아벨의 원한에 찬 목소리를 들으셨다는 이야기를 통해 하느님이 민중의 하느님임을 보여준다.
창세기 4장 25절에 따르면 셋은 카인이 아벨을 살해한 후에 태어났으며, 하와는 셋을 하느님이 아벨 대신 주신 아들이라고 믿었다.
민수기 24장 22절에 언급된 겐 족속은 카인의 후손으로, 유목 생활과 금속 세공을 했다. 성경은 이스라엘이 겐 족속을 통해 야훼 신앙을 받아들였다고 하며, 카인이 추방된 후 셋의 자손 시대에 사람들이 처음으로 야훼의 이름을 부르기 시작했다고 전한다.
히브리서 11장 4절은 아벨이 카인보다 더 나은 제물을 바쳐 의로운 자로 인정받았다고 기록한다.[12]
에티오피아 정교회와 에리트리아 정교회의 경전인 『유빌서』에 따르면, 카인은 여동생 아완과 결혼했다. 『에녹서』에는 아벨의 영혼이 카인의 자손이 멸절될 때까지 카인을 고소할 것이라는 내용이 있다.
유대교 전승에 따르면 카인에게 주어진 표식은 뿔이었고, 카인은 실수로 아들 레멕에게 살해당했다고 한다.[44] 1세기경 유대인들은 카인의 후손이 악하여 대홍수로 멸망했다고 믿었다.[45]
4. 2. 이슬람교
카인과 아벨의 이야기는 꾸란 5:27–31에 나온다.[13] 이슬람 전통에서 이 이야기는 살인을 막기 위한 경고로 사용되었다. 압둘라 이븐 마수드는 무함마드가 한 하디스에서 "부당하게 살해된 영혼은 없다. 아담의 아들들에게 그 짐의 일부가 떨어지지 않는 한, 그는 살인의 관습을 처음으로 세운 자였기 때문이다."라고 말했다고 전한다.[14]
무슬림 학자들은 카인이 아벨을 살해한 동기와 형제들이 하나님께 희생 제물을 바쳐야 했던 이유에 대해 의견이 분분했다. 일부 학자들은 카인의 동기가 질투심과 욕망이라고 믿었다. 카인과 아벨은 모두 아담의 아름다운 딸인 아클리마(아랍어: )와 결혼하기를 원했다. 아담은 분쟁을 종식시키기 위해 각자 하나님께 제물을 바칠 것을 제안했고, 하나님께서 제물을 받으신 사람이 아클리마와 결혼할 것이었다. 관대한 목자인 아벨은 가장 살진 양을 하나님께 제물로 바쳤으나, 인색한 농부인 카인은 잡초 한 뭉치와 쓸모없는 씨앗만 바쳤다. 하나님은 아벨의 제물을 받아들이고 카인의 제물은 거절했는데, 이는 아벨이 카인보다 더 의롭고 따라서 아클리마에게 더 합당하다는 것을 나타낸다. 그 결과 아벨이 아클리마와 결혼하게 되었고, 카인은 아클리마보다 덜 아름다운 그의 여동생과 결혼하게 되었다. 아클리마에 대한 분노와 욕망에 눈이 먼 카인은 아벨에게 복수하고 아클리마와 도망치려 했다.[15][16]
또 다른 전승에 따르면, 악마가 카인에게 나타나 아벨에게 어떻게 복수할지 알려주었다. 악마는 카인에게 "돌로 아벨의 머리를 치고 그를 죽여라"라고 속삭였다. 살인 후 악마는 이브에게 달려가 "이브! 카인이 아벨을 죽였어!"라고 소리쳤다. 이브는 살인이 무엇인지, 죽음이 어떤 것인지 몰라 어리둥절하고 공포에 질려 "불쌍한 당신! 살인이 무엇이죠?"라고 물었다. 악마는 "그는 [아벨] 먹지도 않고, 마시지도 않고, 움직이지도 않아요 [그것이 살인과 죽음이에요]"라고 대답했다. 이브는 울음을 터뜨리고 미친 듯이 통곡하기 시작했다. 그녀는 아담에게 달려가 무슨 일이 일어났는지 말하려고 했지만, 통곡을 멈출 수 없어 말을 할 수 없었다. 그때부터 여자들은 사랑하는 사람이 죽으면 슬픔에 잠겨 통곡한다.[17] 다른 전승에서는 카인이 아벨과 다투는 동안 악마가 카인의 눈앞에서 돌로 동물을 죽여 아벨을 어떻게 살해할지 보여주었다고 전한다.[18]
아벨을 묻고 가족을 떠난 후, 카인은 결혼하여 아이들을 낳았다. 그들은 노아의 홍수에서 폭군들과 불신자들과 함께 죽었다.[19]
일부 무슬림 학자들은 카인과 아벨 이야기에 나오는 제물 언급에 대해 혼란스러워했다. 제물과 희생 제물은 가 모세에게 계시된 후에야 정해졌다. 이것은 사이드 이븐 알-무사이브와 같은 일부 학자들에게 꾸란에 언급된 아담의 아들들이 실제로 카인과 아벨이 아니라 두 이스라엘 사람이라는 것을 시사했다.[18]
4. 3. 영지주의
영지주의에서 사용된 요한의 비밀경전에서는 카인과 아벨을 얄다바오트의 자식으로서, 아르콘으로 설명한다. 이들은 불, 바람, 물, 흙의 원소를 관장하며, 이들의 진짜 이름은 야훼와 엘로힘이지만, 속임수의 한 형태로 세상적인 이름이 주어졌다.[20][21]5. 문화적 유산과 상징
카인과 아벨 이야기는 여러 예술 작품에 영감을 주었으며, 형제 간의 갈등, 살인, 신의 심판 등 다양한 주제를 다루는 데 사용되었다.
- 회화: 티치아노, 피터 폴 루벤스, 윌리엄 블레이크 등 많은 화가들이 카인과 아벨을 주제로 그림을 그렸다.
- 문학:
- 윌리엄 셰익스피어의 ''햄릿''에서 클라우디우스와 햄릿 왕은 카인과 아벨의 관계로 비유된다.[25]
- 바이런은 희곡 ''카인''(1821)에서 카인을 아벨의 위선에 분노하는 다혈질적인 인물로 묘사했다.[26]
- 미구엘 데 우나무노의 소설 ''아벨 산체스: 열정의 이야기''(1917)는 카인과 아벨 이야기를 재해석했다.[28]
- 존 스타인벡의 소설 ''에덴 동쪽''(1952)과 동명의 영화(1955)는 카인과 아벨의 이야기를 바탕으로 한다.[29]
- 제임스 볼드윈의 단편 소설 "소니의 블루스"는 카인과 아벨 이야기를 암시한다.[30][31]
- 다니엘 퀸은 소설 ''이슈마엘''(1992)과 ''B의 이야기''(1996)에서 카인과 아벨을 농경 사회와 목축 사회의 갈등으로 해석했다.[32]
- 호세 사라마구의 소설 ''카인 (소설)''(2009)은 카인의 이야기를 풍자적으로 재구성했다.
- 드라마/영화:
- 2008년 덴마크 무대극 ''성경''은 아벨의 살인을 포함한 다양한 성경 이야기를 다룬다.[27]
- 드라마 ''달라스''(1978)에서 보비 유잉과 J.R. 유잉은 카인과 아벨의 관계로 묘사되었다.[33]
- 대런 아로노프스키의 풍유적인 영화 ''마더!''(2017)에서 "맏아들"과 "막내아들"은 카인과 아벨을 상징한다.[35]
- 만화:
- DC 코믹스는 1950년대부터 카인과 아벨을 등장시켰다.
- 닐 게이먼의 그래픽 노벨 시리즈 ''샌드맨''(1989)에서 카인과 아벨은 반복되는 등장인물이다.[34]
- 음악:
- 브루스 스프링스틴의 노래 "아담은 카인을 길렀네"(1978)는 카인의 상징성을 이용했다.[36]
- 어벤지드 세븐폴드의 노래 ''챕터 포''(2003)는 카인과 아벨 이야기를 바탕으로 한다.[38]
- 댄지그의 노래 Twist of Cain은 카인과 아벨 이야기에서 영감을 받았다.[39]
- 기타:
- 부모의 사랑을 둘러싼 형제 간의 심리적 갈등을 가리키는 카인 콤플렉스는 이 신화에서 유래되었다.
- 오노 후유미의 호러 소설 『시귀』에서 카인과 아벨이 중요한 요소로 등장한다.
- 카인과 아벨은 형제의 대명사이기도 하며, “운명적인 형제”를 암시하는 말로 다음 작품의 제목에도 사용되고 있다.
- 유시마 타쿠로의 소설 카인의 후예
- 제프리 아처의 소설 케인과 아벨 및 동명의 드라마
- 영화 레이크 데드 케인과 아벨
- 드라마 카인과 아벨
- 피에로의 곡 HILL -환각의 눈-
참조
[1]
웹사이트
Why Did God Reject Cain's Offering?
https://ca.thegospel[...]
2021-04-09
[2]
서적
The Five Books of Moses
2008
[3]
문서
Genesis 4
2008
[4]
문서
Genesis 4
2008
[5]
문서
Genesis 4:8
[6]
문서
Genesis 4:9
[7]
문서
Genesis 4:10–12
[8]
성경
Genesis 4:1–18
[9]
웹사이트
WHAT'S IN A NAME: A SECRET ABOUT CAIN AND ABEL
https://rabbidavidza[...]
2014-10-30
[10]
웹사이트
Cain & Abel
https://www.worldhis[...]
[11]
웹사이트
Cain and Abel's clash may reflect ancient Bronze Age rivalries
https://www.national[...]
2019-04-10
[12]
성경
Hebrews 11:4
[13]
웹사이트
Abel - Ontology of Quranic Concepts from the Quranic Arabic Corpus
http://corpus.quran.[...]
Corpus.quran.com
2015-12-17
[14]
서적
Sahih Bukhari and Sahih Muslim
[15]
서적
Tafsir al-Qur'an al-adhim (Interpretation of the Holy Qur'an)
[16]
서적
Psychoanalysis and the Challenge of Islam
https://books.google[...]
U of Minnesota Press
2009
[17]
서적
Tafsir al-Qur'an al-adhim and Tafsir al-Tabari
[18]
서적
Tafsir al-Qur'an al-adhim and Tafsir al-Tabari
[19]
서적
The Beginning and the End
[20]
서적
The Gnostic Bible
http://gnosis.org/na[...]
Shambhala
2009-06-30
[21]
웹사이트
Gnosticism - Apocryphon of John
https://www.britanni[...]
Encyclopædia Britannica
[22]
서적
The Legends of the Jews, Vol. 1
https://books.google[...]
Johns Hopkins University Press
1998
[23]
서적
Meditations on the Tarot: A Journey into Christian Hermeticism
2002
[24]
서적
Cain and Beowulf: A Study in Secular Allegory
University of Toronto Press
1982
[25]
서적
The Bible in Shakespeare
https://books.google[...]
OUP Oxford
2013
[26]
서적
Dictionary of Symbols and Imagery
https://archive.org/[...]
North-Holland Publishing Company
1976
[27]
웹사이트
Bibelen (Nørrebro Teater)
http://jp.dk/kultur/[...]
jp.dk
2008-10-05
[28]
서적
The Changes of Cain: Violence and the Lost Brother in Cain and Abel Literature
https://books.google[...]
Princeton University Press
2014-07-14
[29]
웹사이트
Pop Culture 101: East of Eden
http://www.tcm.com/t[...]
[30]
서적
The Bible in the American Short Story
https://books.google[...]
Bloomsbury Publishing
2017
[31]
서적
The Process of Fiction: Contemporary Stories and Criticism
https://archive.org/[...]
Harcourt Brace Jovanovich
1974
[32]
웹사이트
Ishmael – Part 9: Sections 9–11
https://www.cliffsno[...]
Houghton Mifflin Harcourt
[33]
서적
Mediating Religion: Studies in Media, Religion, and Culture
https://books.google[...]
A&C Black
2003
[34]
서적
The Encyclopedia of the Gothic
https://books.google[...]
John Wiley & Sons
2015
[35]
뉴스
Mother! explained
https://www.telegrap[...]
2017-09-23
[36]
서적
Bruce Springsteen All the Songs: The Story Behind Every Track
Cassell Illustrated
2020
[37]
서적
Being Bionic: The World of TV Cyborgs
I.B. Tauris
2017
[38]
웹사이트
DRUMMERS, FEATURE STORIES James "The Rev" Sullivan
https://www.moderndr[...]
2009-12-01
[39]
웹사이트
Glenn Danzig: Resurrection of a Misfit
http://www.the7thhou[...]
1987-10-01
[40]
문서
창세기(구어역)#4:1
s:創世記(口語訳)#4:1
[41]
서적
旧約聖書ものがたり
日本キリスト教団出版局
2012
[42]
문서
창세기(구어역)#4:25
s:創世記(口語訳)#4:25
[43]
웹사이트
The Book of Adam and Eve, also called the conflict of Adam and Eve with Satan, a book of the early Eastern Church, translated from the Ethiopic, with notes from the Kufale, Talmud, Midrashim, and other Eastern works
https://archive.org/[...]
2020-07-24
[44]
서적
ユダヤの神話・伝説
青土社
2014
[45]
서적
ユダヤ古代誌1 旧約時代編[I][II][III][IV]
株式会社筑摩書房
1999
[46]
문서
창세기 4장 1절-2절
창세기 4장 1절-2절
[47]
문서
창세기 4장 8절
창세기 4장 8절
[48]
문서
창세기 5장
창세기 5장
[49]
문서
창세기 4장
창세기 4장
[50]
문서
창세기 4장 3절-5절
창세기 4장 3절-5절
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com